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天水民俗專家李子偉釋疑“天水”之名的來歷(圖)
(2019/1/11 19:54:29)  來源:天水在線  打印本頁

“天水”得名釋疑

文/李子偉

▲天水湖 天水在線2018年10月27日航拍

▲天水湖 天水在線攝于2016年8月1日

▲天水湖 天水在線2018年10月26日航拍

  對于天水名稱的來歷,普遍的認識,以為與“天河注水”的傳說有關。而“天河注水”的傳說,則被認為是由《水經注》中“上邽北城中有湖水,有白龍出是湖”之說演繹而來。龍是一種神話傳說中的動物,是廣泛存在于民間的復合崇拜神靈,誰也沒有見過。所有的天水人都希望天水得名的美麗傳說是真實的,藉以弘揚底蘊深厚的天水歷史文化,但對這個由人杜撰出來的動人的傳說,背后深藏的歷史信息,卻少有人深究。其實,“天河注水”的神話傳說不管是何人所撰,并不完全是荒誕無稽之談,只不過在演繹的過程中,人們忽視了實質性的東西。歷史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》中說:“很古時代的傳說總有它歷史方面的質素、核心,并不是向壁虛造的。”

▲天水湖 天水在線2014年9月28日航拍

▲天水湖  天水在線攝于2016年7月18日

  “天水”二字,從字面上詮釋,就是天上之水,也即天河之水。天河之水注入人間,便是天水。這個解釋倒也簡近直白,完全說得通。但是事情并非這么簡單。天河又稱銀河、銀漢,銀河在古籍中多被稱為“漢”或“云漢”、“天漢”。《詩經•小雅•大東》:“維天有漢,鑒亦有光。”《毛傳》:“漢,天河也。”又《詩經•大雅•棫樸》:“倬彼云漢,為章于天。”《毛傳》:“云漢,天河也。” 《詩經•大雅•云漢》:“倬彼云漢,昭回于天。”《毛傳》:“云漢,謂天河也。”《廣雅•天》:“天河謂之天漢。”又《大戴禮•夏小正》“七月,漢案戶”。盧辯注:“漢,天漢也”由此看來,最早的天河就被稱為“漢”。與天河相對應的是,在古代中國,地面上有一條大河曰漢水,或曰西漢水(漢水的流向與天河的流向基本一致,都是由西北斜傾東南。陸機《擬明月皎夜光》詩云:“招搖西北指,天河東南傾。”)《尚書•禹貢》:“嶓冢導漾,東流為漢。”酈道元《水經注•漾水》:“漾出隴西氐道縣嶓冢山,東至武都沮縣為漢水”。漾水就是漢水的上源,即西漢水。過去的辭書及許多歷史著作中,把漢水與西漢水當作兩條水處理,認為漢水源出于陜西寧羌縣北的嶓冢山,初出時名漾水,東南經沔縣為沔水,東經褒城縣,合褒水,始為漢水。而西漢水則指源出天水西南嶓冢山(即天水齊壽山)的漾水,東流入嘉陵江。這樣一來,漢水和嶓冢則有兩名,使人不可理解。其實,漢水之源出于天水的西嶓冢山。上世紀80年代出版的、由劉琳先生校注的《華陽國志校注》可說是徹底解開了漢水源流的千古之謎。原來嘉陵江上源由北向南流到陽平關附近,不是繼續南流入四川,而是東流入漢水的。所以,1993年出版的《漢語大字典》吸取了當代學者的科研成果,在“漾水”條下注云:“古水名。1、即今嘉陵江上源的西漢水。源出甘肅省天水市西南。起初南流至陜西省略陽縣即折而東流為漢水,后略陽縣東水道中斷(或以為六朝時地震所致),水流直南為嘉陵江,至四川省重慶市注入長江。”

▲天水湖 天水在線2011年7月1日攝

▲天水湖 天水在線攝于2016年8月11日

  至此我們可以明白,漾水東流為漢水而輟斷之時,不論是在漢魏,還是在六朝,但在先秦以前的真正源頭是在天水嶓冢山,西漢水之名極可能是略陽縣東水道中斷后出現的。從另一方面來說,陜西的漢中之所以稱漢中,是因其處于漢水中游的緣故,假如漢水的最初源頭是發源于寧羌的漾水,那么,漢中就處在漢水的上游了。而只有從發源于天水的漾水算起,漢水至天水、至漢口兩端的距離基本相等,才可說處在漢水的中游,是名副其實的漢中了。嶓冢山本是秦人早期生活地重要之山,漢水本是秦人早期生活地重要之水,秦人從天水東遷以后,以原居處的水名命新據有之地的水名,或以舊地名命新據有之地的地名,這在先秦時代差不多是一個規律,可以舉出許多例子。而漢王朝之所以命名為漢,是因為公元前206年劉邦被項羽封為漢中王的緣由,也是漢人對本事的深刻記憶。

▲天水湖 天水在線2015年4月13日攝

▲天水湖 天水在線攝于2016年8月1日

  現在讓我們回過頭來再說天水得名的歷史過程。因為上邽“北城中有湖水,有白龍出是湖”而演繹出天河注水于天水湖,天水之名遂由此而來,這其實很難自圓其說。漢武帝元鼎三年所設的天水郡,是從隴西郡析出的新建置郡,并不是改變原建置郡的名稱。天水郡初置時,其郡治并未設在上邽 ,而是置于平襄,即今通渭縣境;東漢時,郡治由平襄遷冀縣,即今甘谷縣境;直至西晉太康七年(286年)始遷上邽,其時立郡已達400年。漢武帝設天水郡后,上邽縣仍隸屬隴西郡,后至東漢始劃歸天水郡(改稱漢陽),故確定新置郡名時,不可能引用尚屬隴西郡轄地的傳說軼聞。而且,北魏以前的天水郡,大部分年份設治不在上邽城(參考潘守正《天水地方史略論》)。所以說,天水得名緣于漢武帝元鼎三年,“上邽北城中有湖水,有白龍出是湖”,天河注水于湖中的傳說是靠不住的。《水經注》成書后,在雕板印刷問世前數百年,全靠相互傳抄流傳,在傳抄過程中,后人難免摻入不準確的內容,甚至杜撰出一些傳說軼事(如湖出白龍,天河注水的事),這在古代是很正常的事。這樣說來,天水得名與天河注水的傳說似乎沒有關系,也不完全是。那么,我們如何來認識天水之名與天河注水傳說之間的關系呢?天水之名究竟依何而來?

▲天水湖 天水在線2014年12月攝

▲天水湖 天水在線2016年2月4日晚航拍

  前邊我說過,天水就是天上之水,也即天河之水。天河又稱“漢”、“云漢”、“天漢”。與天漢相對應的是發源于天水西南嶓冢山(即天水齊壽山)的漢水。天水之名就是依天上之云漢與地上之漢水的內涵意義而產生。說白了,天水即是天漢、天河;漢水即是天水、天河。李白曾詩意夸張地說:“黃河之水天上來”,我們也可以自豪地說:天水之水天漢來,天水之水即天河。何況有一條西漢水確確實實發源于天水呢。但這些仍然不能說服人,天水之名的背后究竟深藏著哪些歷史信息?我們不妨再詳加推測分析,以破解天水得名的密碼。

▲天水湖 天水在線2018年12月28日航拍

▲天水湖 天水在線2016年8月11日航拍

  漢高祖劉邦于公元前206年被項羽封為漢王,其時項羽強大,劉邦弱小,劉邦采納了蕭何的建議,遂于此年的夏四月入漢中,居南鄭,且焚燒所經之棧道,以示其志僅在漢中稱王,不再東返與項羽爭天下。然而未及半年,劉邦即率大軍出故道,渡陳倉,敗章邯,開始了與項羽激烈的楚漢之爭。公元前202年項羽兵敗垓下,劉邦于是年即位稱皇帝,國號曰漢。劉邦之所以定國號為漢,完全是對曾在漢水邊之漢中為漢王的人生記憶。對于西漢水的流向問題,前邊我已引據予以論述,茲不贅述。在劉邦的生涯中,有一件重要的事情值得說說,因為這件事情的結局與天水不無關系。公元前204年的夏五月,劉邦被項羽圍于滎陽(今河南滎陽縣),在滎陽危在旦夕、城破兵敗的緊急關頭,部將紀信裝扮成劉邦的模樣欺騙楚王出城投降,而劉邦卻乘隙從滎陽城西門逃走。項羽被欺,一怒之下燒殺紀信。紀信生前替劉邦而死,死后被封為天水城隍,天水市的“漢忠烈紀將軍祠”今天依然巍巍屹立于市中心。在封建時代,只有忠臣烈士在死后才可以被榮封為城隍。紀信被封為天水城隍,則體現出特殊的意義。我們推測,劉邦因在漢中稱王而稱國曰漢,而漢水的發源地在天水,讓紀信這樣的忠臣烈士到天水當城隍,鎮守漢水之源,則表達了其希望國運長久,帝祚永享這樣的觀念。即如漢水之源永浚不息,這個意義是明顯的。至于紀信本人,天水人多認為其為天水籍,其實大錯了。紀信是漢時趙城(今河北邯鄲一帶)人,《辭源》上有明確記載,不容置疑。到了漢武帝元鼎三年(公元前118年),漢王朝又設天水郡,這不是一個偶然現象,依然寄托了漢朝統治者代代延續的美好期望,以及其對立國為漢本事的深刻記憶。他們希冀劉漢王朝的統治如天漢一樣高懸永存,如漢水一樣源遠流長,天水的象征意義是不言而喻的。

▲天水湖 天水在線攝于2018年12月22日

▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍

  當然,天水得名也有其名實相符的實際情形,自古以來,天水有眾多的泉湖,水資源相當豐富,所以才有天河注水的奇異故事傳聞于世。許多人以為天水被喻為隴上江南,是著名報人范長江在《中國的西北角》一書中首次提到,其實,明代學者王士性在《廣志繹》中已然提到,其書云:“寶雞以西蓋屋咸以板,用石壓之。“《小戎》曰:‘在其板屋 ’自古西戎之俗然也。此地流渠走水,依稀江南,……”懂歷史的人應該明白,這里說的完全是天水的情形。

▲天水湖 天水在線2011年7月1日攝

▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍

  至此,我們可以明了天水之名與天河注水傳說之間的關系,以及天水得名的歷史因由。天水得名的歷史質素應當是客觀真實的,而天河注水的傳說也不是向壁虛造的。天水的命名也反映了漢代人“天人合一”的觀念。

▲天水湖 天水在線攝于2018年12月22日

▲天水湖 天水在線2018年6月10日航拍

▲天水湖 天水在線2018年10月26日航拍

作者介紹:

  李子偉,1946年出生,漢族,甘肅甘谷縣人,教授,民俗專家。中國詩經學會會員,中國民俗學會會員,甘肅省先秦文學與文化研究中心研究員,甘肅省古代文學學會理事,甘肅省伏羲文化研究會理事、學術委員,天水市非物質文化遺產保護專家組委員,天水師院隴右文化研究中心特聘研究員,天水市民間文藝家協會名譽主席。 

  長期從事中國傳統文化與地域文化研究,先后出版學術專著有:《詩經譯注》、《隴上畫師張維垣》、《隴右文化》、《秦州風情》、《天水民俗錄》、《天水遠古文明探索》等,為《甘肅民俗總覽》主要撰稿人,發表各類學術論文近200萬字。其中《詩經譯注》曾獲甘肅省社會科學最高獎,多篇論文獲國家級、省級獎勵。 

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